《三字经》有云 ：“人之初，性本善。”孟子也认为，人生来就有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。在随后的两千多年时间里，世人都秉信着人性本善的理念，王阳明及其门人弟子也不例外。可是，既然人性本善，又为何还会出现违背伦理、骇人听闻的恶人恶事？对此，王阳明做出的解释是 ：“恶人之心，失其本体。”即人之所以作恶，是因为他们的心失去了本该有的样子。 王阳明认为，至善是心的本来面貌。“知是心之本体。心自然会知 ：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”可见，所谓的“心之本体”便是我们心中天然自有的那份至善良知。在良知的指引下，我们见到父母自然会孝顺，见到兄长自然会尊敬，见到小孩掉到井里自然会心中不忍，想伸出手来拉一把。孝顺、尊敬、救助这些心底的善念，并不是外界强加给我们的，而是下意识的、不假思索的、超越利害得失的，是我们生而有之的宝贵良知。即使是罪行累累的恶徒，心中也可能留有一丝纯洁的善良和知孝的良知。 面对世人亦善亦恶的多面表现，王阳明也向弟子们做了阐释。他说：“故有所忿懥好乐，则不得其正。须是廓然大公，方是心之本体。”他又进一步说 ：“人心是天渊。心之本体无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。”通俗一点理解，虽然初心是良善的，但人世间有得失利害种种诱因，也有顺逆起伏诸多变化，致使人在具体事务中有许多的“不得已”，才让我们产生了爱恨情仇，进而有了侵夺诈骗的行径。而这些“不得已”的根源，便是一己私欲。用更加直白的话语表达，即是被“猪油蒙了心”。譬如希特勒，正是被得失利害蒙蔽了内心，才逐渐滑向深渊。希特勒的父亲不懂教育，从小对儿子动辄拳脚相加 ；成长过程中，校园、社会的种种霸凌也加剧了希特勒内心的阴暗 ；再后来，德国因支付第一次世界大战的赔款而国困民穷，但生活在德国的犹太人却衣食照旧，极端的对比打翻了希特勒心中的天平，促使他将犹太人当作了宣泄国仇民愤的出口。可以说，希特勒正是由仇恨所逼迫，被利益所引诱，才一步步丢失了自己的良知，走上了杀人成魔的不归路。反观印度的民族领袖圣雄甘地，同样出生在国家败落且分崩离析的时代，在外国殖民主义、本国封建势力和地方买办的共同压迫下，出于对良知的坚守，对国家和人民的同情，甘地最终选择了“非暴力不合作”的和平救国之路。 正如王阳明所说 ：“心之本体原自不动。”人的良知天然而有，人的处境大抵相同。因此，没有谁能抱怨苦难深、利益重，并为丢失内心本有的良善找借口。若要避免我们的心沦为没有良知本体的空壳，唯有不断修养德性，才能复归天然的至善状态。