人不可以自欺欺人，在善恶问题上更应如此。王阳明认为，人如果一念感受到善意，就应该实实在在地喜好它 ；如果一念感受到恶意，就应该实实在在地憎恶它。王阳明的这番感悟，正是源于世间有太多的人，为了一己私欲而不能遵从自己的良知，如实地去好善恶恶，最后呈现出一副虚伪模样。所以，王阳明借用孔子的“知之为知之”提醒弟子 ：“要晓得圣人之学，只是一诚。”这里的“诚”，指的就是真诚，即不虚伪、不自欺欺人。 对自己真诚，是一种需要勇气的智慧。有一则寓言故事说 ：有个地方被叫作“魔鬼城”，因为在长达六百年的历史中所有来到这里的外地人无一不被欺骗。然而，一位智者打破了这个数百年的魔咒。智者在充满欺骗的魔鬼城里住了一年之久，不但依然神情清明，财物也分文未少。众人疑惑却不知其中关窍。直到智者寿终正寝，人们到他家祭奠时看到一块石碑，上面清晰地刻着 ：“当你对自己真诚，天下没有人能够欺骗你。”众人这才恍然大悟。然而现实生活中，总有人用种种借口有意无意地欺骗自己，不能真正地做到崇尚美善、憎恨丑恶。比如，有人不奉献爱心，却嘲笑乐于捐款的人心眼实、被人骗 ；有人不愿意当学生干部、社会义工、政治代表，却讽刺他人爱表现，认定背后有猫儿腻 ；有人看到老人跌倒不去扶，遇到他人扶老人被冤枉时，还反问 ：“如果不是他碰倒的，他为什么要去扶？”这些颠倒善恶的现象不禁令人唏嘘。究其原因，正如王阳明弟子黄直所说 ：“先生尝谓 ：‘人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。’直初时闻之，觉甚易，后体验得来，此个功夫著实是难。如一念虽知好善恶恶，然不知不觉，又夹杂去了。才有夹杂，便不是好善如好好色、恶恶如恶恶臭的心。”在黄直看来，虽然按照王阳明所说，但凡能做到喜好善良就像喜好美好的事物，厌恶恶行就像厌恶难闻的气味，那便可以称得上是圣人。但这种境界听上去容易，实际做起来却很难。只因人人皆知要好善恶恶，然而却会在不知不觉中，被一些别的东西夹杂裹挟。一旦如此，便不能真真正正地好善恶恶。 黄直虽未指明好善恶恶之心究竟被什么夹杂裹挟而去，但我们不难分析，当是一些得失、利害、情绪等个人私欲而已。《韩非子·说难》中“智子疑邻”的故事便是一个典型。相传宋国有一位富人，他家的墙在大雨之中坍塌毁坏。儿子看到后，建议父亲赶快修补，否则晚上会引来小偷。家住富人隔壁的一位老者也以同样的话语进行了提醒。富人不以为意，没有及时修筑院墙，结果夜里丢失了很多钱财。此时，富人一边夸赞自己的儿子有先见之明，一边却怀疑隔壁老人与偷盗有关。故事中的富人由于一己私见，对同样的善意给出了不同的判断，这不仅是欺人，更是一种自欺。 从生活周遭的现象来说，总有许多纷繁复杂的因素让我们犹豫、迷失、误解，甚至是堕落。若是不想自食苦果，则要摒弃蒙蔽良知的私欲和外物，遵从内心对善恶的感知，善的我们便实实在在地以善待之，恶的我们便实实在在地以恶待之，如此便好。