王阳明自小受祖父王伦、父亲王华影响，一生忠孝友悌、淡泊名利、清廉正直。这些品质不仅体现在他的为官、为人、为学上，也充分体现在他对子孙后辈的教育里。在写给王正思等侄儿的书信中，王阳明强调：“吾非徒望尔辈但取青紫荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。”相反，他最希望正思等人能做到“以仁礼存心，以孝弟为本”。一个繁荣昌盛的家族留给子孙的往往不只是物质层面的金银田产，更应该是精神层面的家风，而孝悌便是最好的家风。它能教育子孙后代修身齐家，亦能使家庭和睦、家道长存。 周朝享国近八百年，与其秉承孝悌传家有着极大关联。周太王有三个儿子，即长子太伯及其两个弟弟仲雍和季历。季历有一个儿子名为姬昌，也就是后来的周文王。周太王认为姬昌确有非凡才能，于是有意将王位传给季历，再由季历传给姬昌。太伯知道父亲的想法后，就与仲雍商量如何顺应父亲的意思。恰逢周太王身体不适，太伯与仲雍便以采药为名离开了，借此表达将王位让与季历的意愿。直到周太王去世，太伯与仲雍也没有回去奔丧，以便让季历顺理成章地继承王位。除此之外，为了不被前来寻找之人认出来，太伯与仲雍还披发文身四处躲藏。有感于兄长们真心实意的礼让，季历也不负众望，励精图治，将国家治理得井井有条，后来亦如周太王所愿将王位传给了姬昌。太伯、仲雍的礼让，不仅成全了父母的心愿，也成就了弟弟的声望，周朝人民纷纷效仿他们孝敬父母、礼让兄弟的作风，举国上下的风气也焕然一新。 孝悌是中国传统社会中占有极高地位的美德，从古至今，众多家族的家规家训都将其作为一项重要内容来训诫后世子弟。魏晋南北朝时期的世家大族琅琊王氏，便以“扬名显亲，孝之至也 ；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也”作为家训，代代流传，也为王氏子孙的为人处世奠定了良好根基。唐代的世家大族河东柳氏，家风淳厚、家规森严，书法家柳公权之侄孙柳玭曾作家训“予幼闻先训，讲论家法，立身以孝悌为基”，将孝敬父母、友爱兄弟作为立身处世的基础。明代廉吏江一麟忠于职守，勤政爱民，他在《祠规》中开宗明义：“何谓教训子孙？子孙幼冲时必教之以孝悌忠信。”亦是向后人强调孝悌的重要性。孝悌之所以如此重要，不仅体现在它是人类最基本的情感、是一切爱的基础，还体现在它是一切德育认知的前提。正如清初教育家颜元曾说，像萝卜之类的蔬菜，人们最初也不知道是否能吃，只能从其形状、颜色推断它是可以吃的，也不知道它的味道，必须亲口试一下才知道，即所谓“手格其物，而后知至”。这也是孔子为什么要求人先修养孝悌、谨信等品德，行有余力，再去学习知识技艺。德育中的“孝悌”好比智育中的“格物”，是一切道德观念的出发点。 一个在崇尚孝悌氛围中长大的人，其情感必尤为深厚、执着。他不仅懂得爱父母、爱兄弟姐妹，还能将这种爱升华至爱祖国、爱人民。然而，随着社会结构的变革，功利主义日渐流行，亲情逐渐淡漠，人们对长辈的恭敬、对同辈的关爱也逐渐消逝。所以，生活在这个时代的我们，是时候好好重新审视下孝悌家风的重要性了。事实上，传承孝悌家风对于提高个人品德修养、培养仁人爱物的情操也有着不可替代的作用。虽然外在的一切都会随着时间的流逝发生改变，但家庭赋予的信念却根植于人的灵魂深处，能够源源不断为我们提供前进的动力。