王阳明提出 ：“孝亲之心真切处才是天理。”意思是，孝敬父母要出自真心，这样的孝才是真正的孝。真心想去孝敬父母，孝行便会自然而然地表现出来。譬如，真心向双亲问安，即便没能到床前也可以称得上是真孝 ；若不是真心，即便天天都去向父母问安，也不过是做做样子罢了，哪里谈得上是孝？ 在古代，成为孝子不仅能获得国家的赏赐，还能免除赋税徭役，有时因一人成就孝子之名，甚至能提升整个地区的声望。特别是自西汉举孝廉后，很长一段时间内，孝子还获得了入仕的机会。然而，在奖励的刺激下不免会出现沽名钓誉之徒。据《朝野佥载》记载 ：唐朝时，东海郡有一人名为郭纯。母亲去世后，他悲怆的哭声感天动地，甚至连鸟兽都仿佛受到感召，纷纷聚集在他家的院子里。地方官员将他的事迹上报朝廷，朝廷便专门派使臣到他家考察。地方官陪同使臣来到郭纯家并说明了来意，郭纯听后连忙推辞，说自己哀悼母亲纯粹出于真心，不愿让别人知晓，更不想接受朝廷的赏赐。说到母亲，郭纯顿时悲从中来，不禁大哭起来。不一会儿，令人诧异的一幕出现了，只见庭院中飞来许多鸟儿，有的落在地面，有的盘旋空中。使臣亲眼所见，不得不信，于是如实禀报。郭纯因此受到表彰，免除一切赋税。后来，有人知道了真相。原来，郭纯每次哭悼母亲时，都会在院子里提前撒上饼渣吸引鸟群。时间一久，鸟群不仅越聚越多，还形成了听到哭声就飞来觅食的习惯。郭纯通过伪孝来骗取荣誉和利益，与发自真心的孝背道而驰，是对孝的一种亵渎。事实上，这种现象在古代非常普遍，不少人甚至试图通过模仿“二十四孝”中的故事以求得孝子之名——有不顾父母实际需要，冬天刻意跑到河冰上妄图融冰求鱼的 ；有不管父母实际病情，坚持割肉做药引的 ；有效仿先人穿上鹿皮，意图混到鹿群中为双亲取鹿乳的。归根结底，这些人并非发自内心地想要孝敬父母，只是为了名誉和利益。 放眼当下，对孝文化的传承一直是教育的重点，但目前已有的诸多尝试都还只停留在表面，难以真正激起孩子对孝文化的认同。2015年1月11日，某民办学校举办了一场“孝敬文化节”，800名学生齐刷刷在父母面前跪拜磕头，还要从父母的头上拔下一根白发留作纪念。“孝敬文化节”弘扬孝文化的出发点值得鼓励，但其采用的行跪拜之礼、拔白发留念等形式未免太过流于表面，难以产生积极正面的影响。且不说这些形式是否真的符合古代礼节，单就其精神内核而言，当下的思想文化、日常礼仪与古代早已是天壤之别。若是在心中没有对父母的感恩与敬爱，当众跪拜只会让彼此的心更加疏远。弘扬孝道，应从其本质出发，阐发孝的精神内涵，引导子女在日常生活中多与父母沟通，了解父母的物质需要，理解父母的情感需求，并力所能及地关爱他们。 但凡出于真心，所有的方式都可以用来表达自己的孝心，而不需要多么新颖独特、与众不同。比如出远门前认真与父母道别，到达目的地后及时向父母报平安，这些简单而微小的举动，对父母来说都是一种切实的安慰。孝，是简单且真切的。面对患病的父母，我们以细心照顾为孝 ；面对孤单的父母，我们以陪伴相守为孝 ；面对唠叨的父母，我们以认真倾听为孝。孝，不在于形式，而在于为人子女对父母的那份真切之心。感父母之所感，急父母之所急，才是真孝。