弟子南大吉曾向王阳明请教从政为官的智慧，王阳明告诉他 ：为政的根本在于“亲民”，“亲民”的关键在于“明明德”，而“明德”与“亲民”具有统一性，所以又有“明明德必在于亲民”一说。意思是，内心光明的德性本是人与生俱来的，但这种德性的弘扬需要通过爱民来实现，即“明德”是建立在“亲民”的基础上。孝悌之德的弘扬也是如此。一个人如果想要昌明孝德，就必须先敬爱自己的父母 ；想要昌明悌德，就必须先友爱自己的兄长。 古往今来，凡是丧失父子兄弟之爱的家庭，都会发生无数的纠纷和矛盾。春秋时期，周王朝衰落，诸侯间互相争夺霸主之位。齐桓公作为其中的佼佼者，任用管仲，联合诸侯，成为春秋时期的首位霸主。但霸主齐桓公却在立嗣一事上举棋不定、反复无常。一开始，他立公子昭为太子，但又在宠臣的游说下意图改立公子无诡继位。这一做法直接导致父子不爱、兄弟不睦，也为齐桓公凄惨的晚年埋下隐患。齐桓公病故后，公子昭、公子潘、公子商人、公子元、公子雍等各自率领部下入宫夺位。内斗过程中，宫人纷纷外逃，导致齐桓公的丧事一直无人料理。67天后，夺位之战结束，公子无诡胜出，这才把齐桓公收殓。太子昭不甘失败，联合宋、卫、曹、邾四国共同讨伐齐国。恐慌之中，齐国贵族高氏、国氏联合杀死了刚刚登基三个月的无诡，迎接太子昭继位。如此又过了八个月，齐孝公昭才将齐桓公入土安葬。可叹齐桓公一生戎马、功绩无数，儿子们却因王位不顾父子之情、兄弟之爱，只顾手足相残，致使齐桓公横尸宫中，久久不得安葬。这样的纠纷和矛盾的背后，归根结底是人心的问题，即本然的爱被个人的物欲所遮蔽。所以，只有去除物欲的蒙蔽，才能回归孝悌本心的纯澈。正如王阳明在《亲民堂记》中所说：“明之者，去其物欲之蔽，以全其本体之明焉耳，非能有以增益之也。” 然而，回归孝悌本心只是弘扬孝悌之德的第一步，心中始终怀着对父母兄弟的爱才是弘扬孝悌之德最为坚实的力量。上古五帝之一的舜出生于黄河边的一个小村庄，幼时母亲因病去世，父亲也因眼疾目不能视。舜从小就开始干活养家，照顾失明的父亲。后来，他的父亲娶了新妻，还生了一个儿子叫象。自此，舜不仅要承担维持家庭的重担，还要忍受来自后妈的苛待。但舜从来都不埋怨，仍然孝敬父母、爱护弟弟。哪怕父母兄弟因贪图他的财产而多次加害于他，他还是一如既往地爱护着家人。这份真诚无私的爱，最终不仅感化了他的家人，使他们弃恶从善，也感化了世间后人。所以，舜被尊崇为中国历史上弘扬孝悌之德的典范。反观当下，为了一己私利而抛弃对家人的爱，对父母兄弟做出天理不容之事的现象屡见不鲜。西安市曾发生副县长之母饿死街头的悲剧，广西平果县也曾出现三兄弟虐待母亲致死的恶性事件，子女为争夺父母遗产大打出手的闹剧在各地更是时有发生。 若要改变如此风气，我们亟须通过弘扬孝悌之德构建规范的道德秩序。而要弘扬孝悌之德，首先要学会敬爱自己的家人。因为只有爱自己父母兄弟的人，才会懂得去爱他人。推而广之，便会如王阳明所说 ：“亲吾之父以及人之父，而天下之父子莫不亲矣 ；亲吾之兄以及人之兄，而天下之兄弟莫不亲矣。”若每一个人都能真心实意地孝敬父母、敬爱兄长，那歌曲《相亲相爱》中所唱“天下相亲与相爱”的美好愿景也便指日可待。