人生之旅，我们经常会遇到迷茫和歧路，但良知总能指引我们走出困境。而人之所以会迷失，是因为我们的内心为外物所役使，无法辨别什么是该做的事情，什么是不该做的事情。其实，良知本就在你我心中，它天然能够辨别是非善恶，听从它的声音我们就能找到正确的方向，走正确的路，做正确的事。 王阳明曾将我们的良知比作定盘针（即古代的指南针），并留下“人人自有定盘针，万化根源总在心”的诗咏。外界变化总是复杂的，个中种种得失、利害、顺逆都很难一时判断清楚，不知道哪条路该走，哪条不该走，就像我们处在茂林中，被四周的树丛所遮蔽，望不见出路。然而，我们似乎又能听到良知的声音，它像指南针一样，总能告诉我们什么是对的，什么是错的，什么方向是可以走的，保护我们远离危险。 战国时的道家学派代表人物庄子，便是这样一个内心澄澈、不被外物遮蔽的人。他在濮水边钓鱼时，楚王派遣两位大臣请他到朝廷管理内政。要换作一般人，遇到这样获得功名利禄的机会多半不会放过。然而庄子却手握鱼竿，头也不回地说 ：“楚国杀了一只三千岁的神龟，然后用竹箱装盛，用巾帛包裹，珍藏在宗庙里，你们说，这只神龟是宁愿死去留下骸骨以显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢 ?”两位大臣回答，显然是活着更好。庄子便顺着说 ：“你们走吧，我也要拖着尾巴生活在泥水里。”正是能够抵制外物的诱惑，听从内心向往自由的声音，庄子才能在乱世之中一生无忧无虑。相反，同样处在战国时期的李斯却是一个被名利权势迷住双眼的人。为了名利权势，他不仅迫害自己的同学韩非子，还配合宦官赵高发动“沙丘之变”，篡改秦始皇的遗诏，迫使太子扶苏自杀，改立胡亥为新帝。李斯人生的每一步，都在追求利益的最大化。他抛弃自己的良知，纵容皇帝和宦官的作恶，最后反被宦官赵高和皇帝胡亥腰斩于咸阳。面对权力、金钱、名望，庄子和李斯两个人在内心与外物之间做出了相反的选择，也得到了截然不同的人生结局。 我们也经常会遇到类似的情况 ：物质财富越是丰富，生活反而越加枯燥痛苦 ；知识技能掌握得越来越多，在实际行动中反而越不知所措。这正是由于我们忽视了一种更高层次的智慧——内心的良知。就好比一棵大树，有些东西是它存在的根本，能够帮它稳立在大地上，获得源源不断的滋养 ；而有些东西则是枝枝叶叶，虽然能够起到一定的作用，但并不能保护它。大树必然是先有根而后有枝叶，若枝叶大于根系，当风雨来临时，就很容易被吹倒或连根拔起。心中的良知，便是我们扎根生活、滋养精神世界的根本。 《荀子·修身》说 ：“君子役物，小人役于物。”一个人迷失的开始就是因为忽略了良知的声音，被一些或有形或无形的外物所迷惑，最终变为它们的奴隶，做出许多利令智昏的愚蠢行为。因此，若想要命运通达，便要从内心找回自己的良知，自己主宰自己的意识与行为，才能重获自由，把握自己的命运。