每个人都有名字，但在古代，“名”和“字”却不是一回事，二者各有所指。古代的“名”约等于今天的乳名或小名，古代的“字”才是现在所谓的学名或大名。在古代社会，平辈之间甚至关系一般的尊长对晚辈都必须以字来称呼，以示尊重，而自称则必须用名。所以，古人非常讲究取名冠字。《礼记·檀弓上》说 ：“幼名，冠字。”唐代经学家孔颖达将其注解为 ：“名以名质，生若无名，不可分别，故始生三月而加名，故云‘幼名’也。”“‘冠字’者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”也就是说，古人出生满三个月才取名，以区别于他人 ；当男子年满二十，已具备一位成人的资格了，需要受到尊敬，朋友等平辈不宜再直呼其名，便要举行冠礼并由参加仪式的正宾为其取字。 明正德十年（1515年），同在南京为官的刘毅斋前来拜访王阳明，请求王阳明给他三个儿子赐字。刘毅斋的大儿子名甫学，二儿子名甫登，三儿子名甫政，分别对应他求学、中举、为政三个不同的人生阶段。王阳明答应了他的请求，并非常讲究地根据这三个阶段，以字说理，分别给其三个儿子取字为 ：子成、子渐和子正。其中，王阳明对刘的幼子刘甫政的字是这样解释的 ：“政者，正也，未有己不正而能正人者。”在王阳明看来，“政”具有“正”的意思，如果一个人连自己的思想和行为都不能端正，更无法辅佐君王、治理国家。给甫政取字子正，就是出于这个期望。王阳明所说的“政者，正也”，其实是对孔孟为政思想的延续和继承。据《论语·颜渊》记载，鲁国大夫季康子向孔子问政，孔子给出的回答就是 ：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”在孔子看来，为政者首先要严于律己，才能够治国理政。他强调 ：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”可见，对于如何为政，孔子用一个“正”字便将其概括到位。 “正”字的古文字字形是 和 ，上面的符号表示方向、目标，下面是一个“足（止）”，意思是向某个方位或目标不偏不斜地走去。因此，“正”就有了不偏不斜的意思。做人不偏不斜，便是要正直 ；做事不偏不斜，便是要公正 ；使他人他物不偏不斜，便是要肃正。一个人只有自身言行端正，才可使他人言行端正，而要正己必须先正心。心正了，自然就能更好地为善、为公、为民。春秋时期，晋国有一位名叫李离的狱官，他因执法公正、惩治恶人而广受百姓认可。然而有一天，李离却因误信下属的不实汇报致使一个人冤死。查明真相后，他把自己拘押起来，准备以死赎罪。晋文公觉得这样不妥，便说 ：“职位有高低贵贱之分，处罚有轻重之别。况且这个案子主要错在你的下属，并非你的罪过呀！”李离说 ：“在这里，我的官职最高，我并没有把权力让给下属 ；我享受的俸禄最多，我也没有把利益分给下属。现在我错误地听信下属的话误杀了人，却把罪责推给下属，我从未听说过有这种道理。”晋文公听后又说 ：“既然你自以为有罪，那我不是也有罪了吗？”李离说 ：“法理规定，谁错判了刑就该自己服刑，谁误杀了人就该自己抵命。您相信我能明察秋毫、决断疑案才任命我担任狱官，如今我却辜负了您的信任，理应受死。”于是伏剑自杀。 清顺治帝钦定的《御制人臣儆心录》中有这样一段话 ：“大臣不廉，无以率下，则小臣必污；小臣不廉，无以治民，则风俗必坏。”意思是说，上级官员如果贪赃枉法，不廉洁自律，就无法给下属做出廉洁的表率，其下级官员就会上行下效，跟着贪污腐败 ；下级官员如果不能廉洁自律，就无法有效地治理百姓，那么社会风气就必定遭到破坏。正所谓“其身正，不令而行 ；其身不正，虽令不从”。古往今来，要正人者，必须先正己身。为政者如果自身的行为端正，即使没有下命令，百姓也会按他的理念去做；但如果自身行为不端，即使三令五申，百姓也不会服从。因此，为政者唯有公正无私、以身作则、言行一致，才能树立威信，为众人做出表率。