修学之要，在脱习气 《与克彰太叔》收录于《家书墨迹四首》之中，这是王阳明去世后，其子王正亿整理书柜时发现的亲笔书信。克彰太叔既是王阳明的族叔，也是其弟子。身为弟子，克彰太叔常在学业修习上向王阳明请教，《与克彰太叔》就是王阳明收到他的来信后，对其进行的一番悉心指导和点拨的回信。在来信中，克彰太叔提出了自己“善念才生，恶念又在”的困惑。王阳明在肯定其学问修养上的进步后对其疑惑做了解答。王阳明认为，之所以会出现善念刚萌生、恶念就滋长的现象，根本原因在于不良“习气”没有被根除。修学的人如果本性被习气动摇，那么习气压制住本性，久而久之气质就会发生变化。同时，王阳明也在书信中向太叔克彰传授了根除习气的方法。 ⊙ 志立则习气消 克服习气，首在立志。在《与克彰太叔》一文中，王阳明明确指出：“本性为习气所汩者，由于志之不立也。”在他看来，心中的善念本性会被不良恶念习气所汩没，这都是因为人们没有明确志向。王阳明终其一生都在强调立志的重要性，尤其对于学问之道，他对弟子强调的第一要义便是“志不立，天下无可成之事”；对友人，他劝说“大抵吾人为学紧要大头脑，只是立志”；对弟弟守文，他恳切劝导 ：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”他将立志比作种树根，认为种树不培根，那再多辛勤灌溉也是无用之功。因此，王阳明提出 ：“学本于立志，志立而学问之功已过半矣。”意在说明志向是为学的根本，而为学之人只有确立了“志”，才会有奋斗目标，心意专一。 志向明确为何就能渐除习气？“志”与“气”是如何作用的？首先，王阳明所说的“学”是指儒家的“身心之学”，身与心的学问相互作用到精微处其实也就是心与气的关系。关于“心志”与“气”的关系，最早由孟子提出。《孟子·公孙丑上》写道：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉，故曰持其志，无暴其气。”在孟子看来，心志是气之统领，志至而气次。而气的根基在人的内心，人心之中若有不安，气便会随之衰颓。因此，修身是正心和养气合一的工夫。继承了这一传统思想的王阳明，也将心志与气机联合起来，认为“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。……然后此志常立，神气精明，义理昭著”。在王阳明看来，立志持志是养气的功夫，涵养正气的同时也在抵御、辟出邪气，使精神心思凝聚在志上，达到专一的状态。因此王阳明认为，通过立志可以克制杂念和习气，从而实现“志立而习气渐消”。 ⊙ 内自省则习气除 “省察克治”是王阳明提出的修身养性之法，也是对儒家自省、内省、参省等自讼思想的发扬。儒家向来重视自省的修养品德，孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，孟子“行有不得，反求诸己”，荀子“博学而日参省乎己”……而继承了儒家思想精髓的王阳明则强调“省察克治之功，则无时而可间”，意指每时每刻都要反省检查自己的思想言行是否符合道德要求。同时王阳明还认为，去除恶习“如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色、好货、好名等私，逐一追究，搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清”，将省察克治视为一种破除心中之贼的良方。此外，在《书石川卷》一文中，王阳明还提出通过自我省察可以帮助学子克制议论好胜之心，从而真正达到“学问之道无他 , 求其放心而已矣”的为学境界。在王阳明看来，一旦发现自身恶习，就要像猫捉老鼠般专注、认真，斩钉截铁地抓住并消灭它，绝不姑息、窝藏，如此才能真正彻底实现扫除廓清。 ⊙ 事上磨则习气脱 王阳明曾说：“变化气质。居常无所见，惟当利害，经变故，遭屈辱，平时愤怒者到此能不愤怒，忧惶失措者到此能不忧惶失措，始是能有得力处。”因此，他提倡事上磨炼，认为一个人即使有了革除习气的主观意识，但想要立刻变化气质、改变自己，仍然需要花费一番过程，而这个过程即是事上磨炼。在王阳明看来，一个人通常只有在遭遇“利害”“变故”“屈辱”等困难考验时，才会正视自己的不良习气，而在磨难中不断修正自己的行为。通过苦难的磨炼，才能真正克服习气。 磨炼之“事”在王阳明心中俯拾即是，如“我何尝教尔离了簿书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物”“郡务虽繁，然民人社稷，莫非实学”等。王阳明认为，世间所有的日常琐事、官司政务、民生社稷等等，无不是能够让人们实现自我提升的磨炼之事。他曾感慨 ：“患难困苦之余，所以动心忍性，增益其所不能者，宜必日有所进。养之以福，正在此时，不得空放过也。”他深刻地认识到，一个人只有经过“风浪”的历练，才能长见识、益精神、广心志，因此他也常说自己“致良知”的心学思想是在“百死千难”中才得来的认识和体会。自古雄才多磨难，从来纨绔少豪杰。王阳明一再强调要积极投身到现实环境中去历练的重要性，只有多吃苦、多经事，才能将浮躁、傲慢等习气磨掉，从而实现变化气质、完善自我的蜕变。 王阳明写给克彰的三味克除之方主要包括“立志持志”“省察克治”以及“事上磨炼”，亦如佛言锻铁造器之功 ：“如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。”1修学亦如炼铁，志不立则铁不利，志不恒则铁不纯，只有经过千锤百炼的“锻造”，才能把心中的习气克除，纯净心思。王阳明的弟子钱德洪看到这封家书后，还特意附了一段跋文 ：“此吾师明训昭昭告太叔者，告吾人也，可深省也夫！”由此可见其修养克除功夫之发人深省。